May 6th, 2020

Графомания по бляхам коновалов - версия об иконах

Изложу ка свои соображения по бляхам, вдруг кто что сможет дополнить или опровергнуть.

1. Можно наверно стопроцентно утверждать, что бляхи не были введены и не регламентировались каким-либо государственным постановлением. Что закономерно приводит к вопросу - откуда тогда вообще взялась идея каких то особых блях?

2 Должностная бляха народному сознанию чужда. Это государственное введение - учредили должность, потом учредили знак должностного лица. Сами по себе коновалы не стали бы сочинять должностной знак. Но они зачем то носили эту бляху. Так может это и не бляха вовсе изначально?

3 Можно предполагать что перед нами - литые иконы c изображением покровителей профессии. Прорезные литые иконы хорошо известны, профессиональными покровителями коновалов могли быть святые Фрол и Лавр - тогда  на бляхе момент когда архангел Михаил возвращает им потерянного коня https://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=808. При таком объяснении понятен вариант блях, где два человека и конь - архангела изображать не посмели. Покровителями могли быть и три святых брата, как раз трое с конем - самый распространенный вариант блях:
родные братья–близнецы Спевсипп, Мелевсипп и Елевсипп жили во II веке в Каппадокии, (память их совершается 16 (29) января). Их имена переводятся так: Спевсипп означает «ускоряющий бег коня», Елевсипп – «гонящий коня», Мелевсипп – «ухаживающий за конем». Братья были конюхами http://hram-flora-lavra.ru/view_content.php?id=52

Интересно что по первой ссылке святые братья описаны так: "вси млади, аки трие пещные отроки кудреваты, на главах колпаки"
И известны бляхи, где на изображенных именно архаичные колпаки! См внизу справа https://ic.pics.livejournal.com/catofoldmemory/19146481/365900/365900_original.jpg

Как еще вариант - переделали, добавив коня, популярный сюжет где Флор и Лавр стоят вместе с зубным лекарем Антипой http://mednolit.ru/photo/obrazy_svjatykh_17_19_veka/antipa_flor_i_lavr_izbrannye_svjatye_r5/d25_007/320-0-3518


4.  Традиция помещать литые бляхи - обереги на сумку - калиту была еще в Древней Руси. Влияние на формирование обычая носить бляху коновала на сумке могли оказать и шаманские финно-угорские традиции. Шаманские бляхи в 18-19 веках отливали те же мастера, что и бляхи коновала. Можно предполагать, что появление на бляхах шумящих подвесок, колокольчиков и бубенчиков - как раз влияние финно-угорского наследия, где подобные металлические шумящие привески отпугивали злых духов. Икону с христианскими святыми дополнили шаманством, как и сами коновалы - колдуны были на грани ереси)

5. Вспомним что литые иконы долгое время были властями запрещены, тем более на сюжеты неканонические. Это могло привести к тому что на литых иконах святых покровителей коновалов намеренно святых изображали без обязательных подписей их имен и в светской одежде  - так как икона выставлялась напоказ ее чуть чуть замаскировали. Кто надо - понимал святость вещи, кто не надо - видел просто всадника и двух мужиков.

6. Подобная хитрость вполне могла привести к тому что за века истинный смысл бляхи уже плохо понимался и самими коновалами. Бляха важна и обязательна, но кто изображен и почему именно такое изображение должно быть - загадка.

7. Доказать сие предположение можно находкой именно иконы с подобным сюжетом или бляхи, где изображенные персонажи были бы подписаны именами святых.