Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Тайна уральского отца Пешкова - Горького

Беда современных биографий - их авторы не имеют ни времени, ни финансовых возможностей, а чаще и желания детально заниматься изучением жизни своих героев. В итоге в наличии порой несколько биографических книг, посвященных известному человеку, но дотошной и научной биографии среди них нет. Эта печальная истина верна и в отношении М. Горького. Мне весьма любопытна связь Горького с Уралом, которая определенно прослеживается, возможно имеет отношение к необъяснимой, исходя из открытых источников, влиятельности в Пермской губернии Якова Свердлова.

А.М. Пешков, известный больше как М. Горький, никогда не был в Екатеринбурге-Свердловске, зато посещал Пермь.
Более того, в раннем детстве он числился мещанином Пермской губернии - по отцу Максиму Савватиевичу Пешкову. Отец Горького человек крайне загадочный. Словам самого Горького насчет отца верить не стоит, равно как и всей художественной версии детства писателя. В итоге остается весьма немного информации.

Год смерти Максима Пешкова достоверно 1871. Дата рождения определяется как 1839 или 1840 год, исходя из возраста покойного.

Проницательный П.В. Басинский справедливо отмечает: "Странным был и отец его, Максим Савватиевич Пешков, и дед по отцу, Савватий, человек столь крутого “ндрава”, что в эпоху Николая Первого (“Николая Палковича”) из солдат дослужился до офицера, но был разжалован и сослан в Сибирь “за жестокое обращение с нижними чинами”"
Глава из книги Басинского тут https://magazines.gorky.media/novyi_mi/2004/11/gorkij.html
Биография отца со слов Горького вполне в духе горьковских же произведений и скорее всего наполнена вымыслом: с книги Басинского - " К сыну своему, Максиму, он относился так, что тот не раз убегал из дома. Однажды отец травил его в лесу собаками, как зайца, другой раз истязал так, что соседи отняли мальчика. Кончилось тем, что Максима взял к себе на воспитание крестный, пермский столяр, и обучил ремеслу. Но то ли и там мальчишке жилось несладко, то ли бродяжья натура опять взяла в нем верх, а только убежал он и от крестного, водил слепых по ярмаркам и, придя в Нижний Новгород, стал работать столяром в пароходстве Колчина. Был это красивый, веселый и добрый парень, чем и влюбил в себя красавицу Варвару".

Отец Варвары В.В. Каширин был по мещанским меркам человек весьма богатый и с амбициями. Двум своим сыновьям в жены нашел бедных дворянок. На этом фоне выдача дочери столяру без родни и состояния выглядит настолько странной, что появилась легенда, мол Варвара вышла замуж без согласия отца.
Читаю сейчас биографию Горького Е. Никитина (Семь жизней Максима Горького. Нижний Новгород, 2018 год) - в ней эта легенда опровергается: как и следовало по закону, было троекратное оглашение в церкви о грядущем венчании, чего Каширин пропустить никак не мог, да без его согласия оглашения попросту бы и не было.
Есть и другая версия странной свадьбы - что Пешков не был отцом Алексея, лишь покрывая ради приданного чужой грех. В пользу этой версии свидетельствует странная судьба детей этой семейной пары - рожденные в браке дети Варвары, кроме Алексея, очень рано умирали, рожденный уже заведомо не от умершего мужа ребенок был пристроен неведомо куда, кто его отец так и осталось неизвестным. Возможно и остальные дети не умирали, но были пристроены.

В книге Никитина есть редакторские примечания - и вот в одном из них дана совсем уж интересная информация по данным одного из нижегородских краеведов. Якобы Максим Пешков оказался беглым беспаспортным и именно открытие этого заставило семью Пешковых уехать в Астрахань, где Максим и умер от холеры.  Каширину было предъявлено обвинение в укрывательстве зятя, а купленная на его деньги для Максима столярная мастерская была конфискована. Материальные и репутационные потери от разоблачения Пешкова стали началом разорения Каширина, который умер в полной нищете, доживал свой век сбором подаяния. К сожалению никаких сносок на краеведческие публикации о таком повороте в биографии Максима Пешкова нет, найти их в сети не смог.


Этот факт, если подтвердится, хорошо объяснил бы странное нежелание уральских литературоведов и краеведов заниматься поисками уральской родни М. Горького. Как так вышло, что ни в Перми, ни в Свердловске исследователи не заинтересовались мещанином Пермской губернии Максимом Пешковым? Первые исследования по биографии Горького стали появляться в начале XX века, еще жили старики, которые могли помнить Максима. Советские литературоведы с 20-х годов активно собирали материалы по Горькому - но почему игнорировали его пермские корни? Либо были тотально нелюбопытны, либо накапывали такое, что оглашать было совершенно неприемлемо.
Как бы узнать? Возможно кому то встречались публикации с разбором биографии Максима Пешкова?

Конфуз конспирологии

Вот что значит безграмотность - любезно указали, что тайна книги "Картины Дрезденской галереи" происходит исключительно от моего невежества - использован шрифт пальмира https://da-horochkin.livejournal.com/3685.html - что и объясняет столь странные буквы. Позор моим сединам, удивтельно конечно, что при перелопачивании книг в больших количествах издание с таким шрифтом вижу впервые, впрочем склероз тож никто не отменял, возможно видел, но напрочь забыл.
Так что книга честно советская, возможно и странности с "т." тоже есть вполне прозаическое объяснение.

Интересное свидетельство о медных чашах - бубнах у В.Н. Татищева

Василию Никитичу Татищеву не повезло основать Екатеринбург, где что местные, что областные власти традиционно враги истории и принципиально не дают даже копейку малую помянуть истинно великих людей, связанных с городом. Так что издание полных собраний сочинений таких известных местных писателей как Д.Н. Мамин-Сибиряк и Б.С. Рябинин  померло от безденежья после пары - тройки начальных томов, а собрание сочинений Татищева мы не узрели даже и первого тома и явно не узрим никогда. Петр Иванович Рычков, сподвижник Татищева, оказался более везуч, ибо больше прославлен деяниями в Оренбурге, чем в беспамятном Екатеринбурге, - и потому пятитомник его трудов издан в Оренбурге с должным старанием и почтением. Можно конечно списать забвение татищевских деяний в Екатеринбурге нежеланием портить отношения с Башкирией, однако ж тот факт, что и книги Вильгельма де Геннина, второго основателя города, не переиздали, больше говорит о жлобстве и крохоборстве местных чиновников от культур-мультур, чем об их озабоченности возможными обидами башкир.
К чему собственно это пишу. Из-за беспамятства современных чиновников приходится полагаться на издания Татищева советских времен, а их было мало и изданы небольшими тиражами,  к тому же некоторые аспекты деятельности Василия Никитича в этих книгах благоразумно опущены (чернокнижничество, особенности подхода в отношении к кочевникам и их национальным традициям набегов: "Вы не любите кочеников? Так просто не умеете их готовить" - именно Татищеву Екатеринбург обязан сомнительным достижением стать последним городом России, где людей на кострах сжигали публично). К счастью, иногда везет и удалось купить "Избранные произведения" Татищева 1979 года издания.

Начал просматривать и сразу попалась очень интересная информация о необычном использовании медных чаш. Имею давний интерес к поющим чашам и колокольчикам, но впервые встречаю сведения о чашах - бубнах! При этом Василию Никитичу верить должно. Человек крайне знающий, напуск кочевников он не на картинке в книге видал.

"Бубен, древняя военная музыка, ныне употребляют более у татар батыри и охотники с птицами, есть чаша медная небольшая, сверх оной, как на литавре, натянута кожа. И оную привязывают пред собою у седла, в которую из ремней зделанною короткою плетью во время напуска бьют" (с.198)

Крайне бы хотелось эти чаши - бубны повидать.

Когда люди употребляют хорошие, качественные мухоморы: замечательные этнопесни о Севере и Урале

Наткнулся на Ютубе - заинтересовала песня "Хребет Урала" https://www.youtube.com/watch?v=KTKfiYHm-iA&ab_channel=%D0%9B%D1%91%D0%B4%D1%8A-Topic
Группа "Лёдъ" из Кирово-Чепецка. У них также обнаружился воистину эпичный и весьма профессиональный клип "Погибели навстречу" https://www.youtube.com/watch?v=maGEji8cEVA&ab_channel=%D0%9B%D0%81%D0%94%D0%AA - идеальный коктейль - Север, зима, шаманизм и колбасня на мечах и топорах. Молодцы!
Уральцы и околоуральцы вообще впадают в шаманизм при первом удобном случае, сказываются чудские дедушки и бабушки (одни местные прялки чего стоят https://catofoldmemory.livejournal.com/37981.html ) , так что появление подобных душевных вещиц как указанные песни закономерно. Шаманы сами собой заводятся, если в наличии древние горы с каменными чашами и неописуемо старинными вещами. Посидит человек на горном останце, да и законнектится с небом, заведет бубен, духов-проводников и даже рога (особенно если жена не разделит увлечения и категорически откажется ходить в походы на места силы в крайне негостеприимные таежные места).
Екатеринбург порой называют городом бесов. Жители очень обижаются. И не понимают, почему приезжие охреневают от таких вот екатеринбургских граффити (фото отсюда https://uralkompressor.livejournal.com/120378.html и https://uralkompressor.livejournal.com/126205.html история их появления  https://www.the-village.ru/city/specials/walls-of-happiness ). Заметим, что это центральные улицы, но о каких либо протестах не слышал - народ устраивает, свое, исконное.

Голод как постоянный спутник рабочих при коммунистах, Свердловск 1927-1932 гг.

Чем дальше в XXI век, тем слаще становится жизнь в СССР судя по заверениям коммунистических врунов. Потому полезно регулярно вспоминать, как же на самом деле выглядел советский "рай".
О голоде в уральской деревне в СССР уже писал https://catofoldmemory.livejournal.com/151685.html и даже подлинное письмо выкладывал: "Во всех колхозах колхозники стоят в тупике. Один разговор "Хлеба нет". А мы тоже в течение двух месяцев не видали куска хлеба. Продовольствие одна картошка. Я нигде не работаю, с пайка снят. Настасия в колхозе ничего не получает. Жизнь наша очень тяжела".
Надо немного написать и о голодающих рабочих в стране победившего пролетариата, тем более что просмотрел подшивки "Уральского рабочего" 1927, 1929 и 1932 года и там нашлись хорошие примеры как жилось гегемонам при добрых коммунистах.

Рабочие Урала не голодали массово что до 1914 года, что после, в годы Великой войны (при том, что в ВОВ на Урале голод в советском тылу дошел до людоедства). Художественный свист народнической и советской пропаганды о голодном существовании уральских работников при царе опровергается самими коммунистами. В  декабре 1918 года в газете "Уральский рабочий", осуждая нарастание антисоветских настроений на Мотовилихе, пропечатали признание "Рабочие Урала не привыкли переносить продовольственных кризисов" - рабочих призывали осознать важность классовой борьбы и терпеть. См.: https://catofoldmemory.livejournal.com/99977.html Можно указать и на монографию Д.В. Гаврилова об уральских рабочих, где есть отдельная глава об их питании  http://istprof.ru/1566.html
Терпения, однако, понадобилось слишком много. Несмотря на бодрые заверения коммунистических агитаторов о быстрой ликвидации безработицы и беспризорности детей в СССР, в 1927 году в Свердловске по прежнему было много безработных и беспризорников, жизнь которых была на грани голода. Вопрос об исправлении ситуации постоянно поднимался в местной прессе, но денег вечно не хватало. Можно смело утверждать, что политика удержания наименее квалифицированных работников на полуголодном пайке была вполне осознанным действием. Из страха потерять кусок хлеба люди готовы были работать на самых тяжелых и низкооплачиваемых работах, что давало хорошую экономию свердловской промышленности. Далеко не шиковали и квалифицированные рабочие, но для них вопрос продовольствия в годы НЭПа остро не стоял, торговля работала. Зарплату получил, еду спокойно купил.
Будни в Свердловске 1927 года описаны в заметке в "Уральском рабочем" - гарантии прав рабочих? Не слышали о таких.


В 1929 году политика коммунистов в деревне привела к картине Рожкина "Шишь". Угроза тотального голода была столь серьезна, что в Свердловске, так же как и в большинстве других регионов СССР, ввели заборные книжки - талоны на продукты первой необходимости. Замечу для молодых, не заставших СССР: талоны - это не бесплатная раздача, а всего лишь право на выкуп за деньги - и то при условии, что в магазине удасться застать нужное. Что было весьма непросто, тем более что никто с предприятий, естественно,в  магазины не отпускал, вечером же из завезенного востребованного ничего не оставалось.
Заборные книжки выдавались далеко не всем гражданам, смотрим объявление. Книжки не выдавались лишенцам, обрекая их на голод. Никто не запрещал покупать лишенцам еду на базарах, но  из-за скудости снабжения там еды было мало и она стоила гораздо дороже, чем в государственных магазинах. По факту без книжек остались и люди, не работавшие на государство, так как для оформления заборных книжек требовались документы с места службы. Всевозможные кустари сразу становились людьми на грани вымирания. Жесткая привязка списков на заборные книжки с домоуправлениями обрекала людей на тотальную зависимость от мелких чиновников и комендантов. Отказ на включение в списки был в порядке вещей, особенно если человека хотели выдавить с жилья.

Collapse )

 

Возвращение к советским традициям

Какая дивная история!
Сперва некие общественники-активисты обвинили в оскорблении мифических ветеранов пьесу "Первый хлеб". Хотя никто из якобы оскорбленных ветеранов лично не пожаловался, Следственный комитет немедленно начал проверку пьесы. И после этого учитель автора пьесы Николай Коляда отрекся от своего ученика
https://www.znak.com/2021-07-30/kolyada_otreksya_ot_svoego_uchenika_napisavshego_pesu_pervyy_hleb_kotoruyu_proveryaet_sk

Темные времена.

За коммунистов ли народ?

Читаю левых авторов - так неизменная песня - мол простой народ за коммунистов, только злое начальство против.
А с другой стороны - достаточно сравнить сколько народу выходит в Екатеринбурге на демонстрации и митинги 1 мая и 7 ноября - и сколько на Крестный ход в царские дни, чтобы понять, что левые как то не популярны.
Опять таки левые активно пиарят каждый случай, когда богатый коммерсант из КПРФ ставит очередной бюст Сталину.
С другой стороны - без всякого широкого пиара на местах ставят памятники вовсе не коммунистическим деятелям.
К примеру из свежего - восстановление бюста Александра II в Баранчинском https://www.znak.com/2021-07-16/na_urale_zhiteli_poselka_za_svoy_schet_ustanovili_pamyatnik_aleksandru_ii

При этом власть то как раз выступает против "народного" монархизма. Губернатор Куйвашев в очередной раз запретил Крестный ход и сейчас ведет активную баталию с местными церковниками, которые настроение паствы знают и потому отстаивают свое право в царские дни традиционно пройти до монастыря на Ганиной Яме.

"Водятся ли на Урале гигантские змеи?" Статья 1937 года

В продолжение статьи о докладе Ошуркова https://catofoldmemory.livejournal.com/165293.html
Профессор Ю.М. Колосов был на этом докладе и уже в 30-е годы смог найти в архиве Уральского общества любителей естествознания сообщение о гигантской змее, которое и опубликовал в "Уральском следопыте" № 2 за 1935 год, стр. 59.

https://uralstalker.com/uarch/us/1935/05/54/

"ВОДЯТСЯ ЛИ НА УРАЛЕ ГИГАНТСКИЕ ЗМЕИ?
Существование гигантских змей на Урале до сих пор принято встречать недоверием. Вот почему всякое достоверное сообщение по этому поводу приобретает особое значение и большой научный интерес. Приводимая ниже заметка лишний раз заостряет этот вопрос, более полутораста лет волнующий своей загадочностью умы как специалистов, так и вообще любителей природы. Вот это сообщение, в честности и добросовестности которого не приходится сомневаться. Оно принадлежит учителю Кунгурского технического училища Семену Ивановичу Бородину и сохранилось в делах Уральского общества любителей естествознания за 1882 г. К этому же году относится и сообщение Бородина, адресованное в общество.
Воспроизводим его текстуально.
..Бывши еще учеником гимназии, в 1864 году, в начале июля отправившись с двумя товарищами А. В. Жулановым и П. А. Николаевым на рыбную ловлю на озеро Миассово, находящееся в Ильменских горах, мне случилось встретить там громадную змею. Это было так: часов около двенадцати дня с товарищем Жулановым пошли осмотреть залив, в котором намеревались по ставить сети. Идя по берегу озера, услышали сильное шипение... Смотрим — шагах в пяти впереди нас, свернувшись в кольцо и подняв голову , лежит огромная змея. Жуланов тотчас взвел курок ружья и выстрелил в нее. Удар пришелся в голову , и змея была убита. На выстрел прибежал Николаев. Так как змея не ползла, а только извивалась на том же месте, то мы подошли к ней. Величина ее поразила нас, и мы решили смерить ее. Длина змеи оказалась немного менее трех аршин, вершка на два, толщина более полутора вершка. Цвет на спине темно-коричневый, блестящий, переходящий к брюху в серый, а брюхо грязно-желтое. Голова довольно большая, плоская, шея длинная и тонкая. К какому виду принадлежит виденная нами змея сказать не могу".
Относительно видового названия змеи мы и сейчас, через 70 лет, не в силах выйти из области предположений. Наиболее достоверно предположить, что перед нами представитель так называемых „злых ужей“, отдельные экземпляры которых достигают 10 сажен длины.
Проф. Ю. Колосов

От редакции: Желая содействовать раскрытию этой зоологической загадки, „Уральский следопыт" просит тех своих читателей, которые могут представить совершенно достоверные сведения, связанные с наблюдением „злого ужа“ на Урале, сообщить о них по адресу редакции на имя проф. Ю. Колосова."

Три аршина - два метра длиной змея. Про "злого ужа" впервые читаю, ранее ничего про такую разновидность змей не слышал.
Неизвестно, написал ли кто Колосову насчет змей. В 1937 году добрые коммунисты его арестовали и посадили, домой он уже не вернулся  http://forest.akadem.ru/MNTR/img/bar04.pdf

Китайские мотивы на блюдцах М.С. Кузнецова

В смутные времена надо проявлять благоразумие. Решил было вложить скромные финансы в стремительно дорожающие сокровища - купить по мешку картошки и морковки, пока они еще по 69 и 99 рублей за кило и не превратились окончательно в деликатесы для особых праздников. Но, к счастью, одумался: и сгниют по жаре и тащить тяжело. Так что пошел верной дорожкой - к одному хорошему человеку, имеющему кое-что на продажу со старины. Узрел у него серебряный рубль 1897 года и даж поразился, как жил без такого сокровища, при моем то почитании Витте? Рубль с обращения, с потертостями, сговорились о продаже по цене серебра. Валюта надежная, не сгниет, не подешевеет, да и наглядный пример будет, если где либо начну вещать про экономическую политику Александра III, Николая II и Сергея Юльевича.

Заодно полюбопытствовал, может что еще есть с дореволюционного - и обрел два блюдца, столь интересных, что моя мещанская душа капитулировала при одном их виде. Товарищества М.С. Кузнецова, небольших размеров - 14,5 и 16 см в диаметре, украшены китайскими мотивами. На одном на обороте кузнецовское клеймо в Будах, второе без клейм, но точно кузнецовское - аналоги нашлись в сети, хотя могло быть сделано уже в 1920-е годы, когда национализированные предприятия выпускали старый ассортимент.

Откуда китайские мотивы на кузнецовской посуде  - ответ прост. Интерес к китайской культуре пришел с китайскими товарами. С Китаем у России весьма долгая и непростая история взаимоотношений, про одни только урало-китайские связи можно говорить часами. Если не лезть в совсем уж древность, то с 17 века русско-китайская торговля шла через Тобольск и Верхотурье, потом через Ирбит и Екатеринбург, в результате чего некоторые местные, торгуя с Китаем, Монголией и Восточным Туркестаном поколениями, обрели неплохие знания и коллекции по этим странам. Попадающие случайно в музей Ирбита приезжие впадают в ступор, настолько там много качественейших восточных вещей - от громаднейших фарфоровых ваз до манчжурского доспеха, судя по драконам, принадлежавшего дворцовой страже. С развитием чаеторговли и люд, далекий от торговли с востоком, начал потихоньку интересоваться народом, продающим столь дивный напиток. Образы китайской жизни были популярны на предметах, связанных с чаем - чайницами, сахарницами, чашками и блюдцами. Встречал мнение, что эта посуда делалась для экспорта на восток, но, скорее всего, в основном она продавалась в России. Обыватель удивлялся необычным пейзажам и одеждам, разглядывал сценки диковинной жизни - мужики с косами, бабы с зонтами, хотя дождя нет - как необычно живут люди!
К нашим дням все это великолепие в основном побито, впервые такие блюдца в стиле шинуазри ("китайские мотивы") увидел в "живую".

Китайский чиновник (коса, шарик на шапке) соблазняет невинную девушку, в  смущении закрывающуюся зонтиком. Плещет фонтан, цветут дивные цветы - ах, не устоять сердцу красавицы)


Дорожные сценки. Вверху идеальный муж - подарил жене громаднейший букет цветов и тащит ее в корзинке, чтобы не уставали жинкины ножки)
В центре семейная пара в праздничной одежде, видимо муж рассказывает какую то историю, чтобы скоротать дорогу ("вот такого карпа вчера на рыбалке вытащил!"), жена в изумлении повернулась к нему - "не может быть!")
Внизу мальчик - слуга ведет в поводу мула, на котором важно восседает чиновник.

Дореволюционный самовар - бульотка-кофейник

Невозможно вот так вот просто взять и соскочить с самоварной темы. Если ты видел самовары, то и самовары видели тебя. И уж эти сверхъестественные сущности всяко найдут слабину в душе человека, чтобы навеки его подчинить. На что крепки были русские староверы, как они только не обличали самовары и чаепитие, от проповедей до похабных замечаний, из чьего именно краника идет кипяточек грешникам-чаелюбам, -  и то сдались под натиском самоваров.  И теперь самовары считают символом старой правильной жизни и самоварами в доме гордятся, вот мол - от дедов - прадедов наследие, добрым людям свет да удовольствие.

И если такие люди не устояли, куда мне то бороться с самоварным подчинением мира? Вот и в очередной раз оступился, узрев в дружественной антикварной лавке странный самоварчик, невиданной доселе конструкции - выглядел как порождение счастливого брака традиционного самовара и керосиновой лампы. Оказалось это бульотка, известная мне до того исключительно абстрактно, по упоминаниям в старых книжках. Не выдержал искушения и притащил эту прелесть домой.
Мельхиор, сталь, пластик, стекло. Высота 31,5 см.

Занятная машинка конечно. Аналогичные приспособления для подогрева известны с глубокой древности, но широкое распространение бульоток в России началось лишь с увеличением численности городского населения к концу XIX века, хотя у дворянства бульотки были и раньше. В деревенской избе или в своем доме традиционного типа в городе ставить самовар можно без особых проблем - топить во дворе или в доме, установив вытяжную трубу в печь или через стену на улицу. В городской квартире растопка самовара становилась проблемой, стену так просто не прорежешь, на кухне печка не русская большая, а уже по европейским образцам. Кроме того, в квартире обычно жило народу заметно поменьше, чем в избе -  муж с женой и парой детей при одной служанке, для них самовар по объему был избыточен. Бульотка позволяла пить горячий чай и при этом не коптить стены и потолок квартиры, не возиться с растопкой, шишками и щепой. Вода разогревалась спиртовой горелкой - просто зажечь и потушить, спирт был недорогим и заправить спиртовку было элементарно. И не надо раздувать угли сапогом, разнося сажу на всю квартиру, как в традиционных самоварах. Объем конечно гораздо скромнее, чем у обычных самоваров, но больше и не требуется, городской ритм жизни быстр, долгие чаепития не в почете.
Так что у бульотки одни плюсы, она прочно вписалась в быт, хотя горожане попроще и с деревенскими традициями оставались верны классическим самоварам.
Попавшая в мои лапы бульотка является кофейником. Кофей по популярности в России был не сравним с чаем, но просвещенная публика им баловалась все охотней. В начале XX века даже в провинции уже были кофейни (в Екатеринбурге как минимум одна - в "Американских номерах", скорее всего были и другие), в домах завелись кофемолки, обычно иностранного производства, к примеру такие https://catofoldmemory.livejournal.com/65426.html
Неизбежным было появление самоваров-кофейников для упрощения и ускорения процесса приготовления кофея - и заграница в этом помогла.
Посмотрим поподробней, как эта машинка устроена. Точное ее название  перколятор https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%80
Collapse )